黄土高原的晨光中，九龙山温暖环抱着这片地盘，洮河水迂回北去，如并吞条缠绕的玉带。寺洼遗迹在这里静静熟寝了约5000年，直到一场考古的探寻，撬开了时间的瑕疵。跟着考古责任的进行，我国史前彩陶艺术的绝好意思篇章——马家窑文化的诸多奥秘，在一铲一刃之间，被渐渐揭开。

聚落初现

寺洼遗迹连合考古队领队、中国社会科学院考古究诘所副究诘员郭志委十年前初到位于甘肃省定西市临洮县的寺洼遗迹拜访时，正值春日。

在考古队到来之前，那些橙黄色、绘着纹饰的陶罐混合在土壤之中，这片地盘上的农东谈主早已民风了往往从土壤中翻出陶片或陶罐，他们管这些从地里翻出的罐子叫“商罐”。对这些从地底冒出的东西，东谈主们心存畏惧，以为是先东谈主留传的旧物，有些东谈骨干脆一锄头砸下去，把陶罐拍得龙套，让它从头归于尘土。

龙套的陶片就这样四散飞溅，布满了黄土。直到考古队的到来，这些随地可见的陶片初始被从头界说。考古学家们俯身拾起，用指尖摩挲着这些颓残的纹理，眼中醒目着探寻的光辉。

郭志委其时压根没预料，寻觅多年的马家窑文化中心地聚落就藏在寺洼遗迹这片黄土之下，且其范围之大和内涵丰富程度现时登堂入室，许多问题的谜底可能由此而解。

马家窑文化，以其紧密的彩陶有名寰宇。在许多马家窑文化遗迹中，出土彩陶（片）的数目惊东谈主，频频高达数万片。学界最早发现的马家窑文化遗迹，是1924年瑞典学者安特生在临洮县马家窑村发现的马家窑遗迹，他把联系遗存称为“甘肃仰韶文化”。直到20世纪40年代，我国考古学家夏鼐过程究诘，认定这类遗存具有诀别于仰韶文化的独到性，建议将其定名为“马家窑文化”。

马家窑文化发现百年来，联系遗迹不断被发现，仅甘青地区经考古发掘的垂危遗迹就达20余处。但是，百年考古责任如斯庞大，考古学家勾画出马家窑文化大致的时空框架已属不易，其生业经济、聚落形态、社会组织、好意思丽程度等仍有诸多谜团。

“寺洼遗迹的发现超乎遐想，咱们由此不错触碰马家窑文化更深档次的社会神情了。”郭志委说。

寺洼遗迹“围壕”内侧西北角发掘区。新华社发（寺洼遗迹连合考古队供图）

过程2018年至2024年的7次考古发掘，千年尘封的马家窑文化聚落渐渐浮现。总占大地积达近百万平方米的聚落由三重“围壕”环绕，里面房址密布，灰坑、陶窑、墓葬交错。令东谈主骇怪的是，三重平行分散的“围壕”每条宽达9至11米，内、外圈深约3至4米，且并非传统的圆形或不限定形，而是规整的长方形形制，与后世城墙“拐角”结构高出相似。

寺洼遗迹积年发掘区及“围壕”分散图。新华社发（寺洼遗迹连合考古队供图）

仿佛在5000年前，黄河支流洮河两畔的先民就一经初始构筑早期城市的雏形，他们全心策画、计算，以高度组织化的社会结构革新起大量东谈主力物力，在背山面水的地盘上修建起我方的“家园”。伴跟着褭褭炊烟，炉炉窑火，马家窑东谈主在此栽植渔猎、烧陶绘彩。

寺洼遗迹“围壕”西南角内侧拐角。新华社发（寺洼遗迹连合考古队供图）

考古大众认为，寺洼遗迹发现的马家窑文化聚落展现了5000年前黄土高原西部早期社会的发展水随和好意思丽化程度，填补了中中语明探源究诘中黄河上游中枢土产货要害时间的空缺，实证中中语明发祥和早期发展的“多元一体”口头。

彩陶新篇

要是说寺洼遗迹发现的聚落是马家窑社会的肌理，那么彩陶则可能是它的灵魂。玄色的线条在红陶之上迂回交错，仿佛风在寰宇间回旋，亦似活水在山谷间默读，牵引着古东谈主对寰宇万物的想索。

但是，马家窑东谈主的艺术创造力似乎远不啻于此。寺洼遗迹新出土的繁密陶器展现出全新的造型与纹饰格调。如其中一件带有“猪鼻”的马家窑类型泥质灰陶，色泽笨重灰黑如夜，一只鼻子自陶胎中渐渐特出，上方的弧形纹理像舒展的眉骨，又像伸开的羽翼，一场古好意思丽的黑甜乡由此展开。

寺洼遗迹内出土的马家窑类型泥质灰陶。新华社发（寺洼遗迹连合考古队供图）

马家窑东谈主为怎样此擅长制陶？在寺洼遗迹里面，考古责任者发现多个制陶区，并在其中发掘出大量同期期储泥坑、制陶器具、陶窑和烧制废品，使用时间长达数百年。

甘肃省文物考古究诘所副究诘馆员周静认为，从分娩法子来看，一经掌执进修彩陶制作工艺的马家窑先民可能已酿成专科化的陶工群体，而专科化单干是经济闹热、文化发展的垂危标识。

寺洼遗迹内出土的半山类型陶器。新华社发（寺洼遗迹连合考古队供图）

“该区域制陶范围较大、分娩水平细密、延续时间较长，不摒除这是一处区域性制陶中心的可能性。”郭志委说，相较于黄河和长江中卑鄙地区农业资源丰富的所在，马家窑文化可能是在农业经济基础上，因地制宜强化了手工业分娩，并渐渐成为其昭着的特点。

立于历史的峰峦总结，那一抹抹秀丽不单是只属于这片地盘，更如陈腐的象征在时光中呢喃，与寰宇好意思丽的回声相应和。在彩陶文化一样闹热的西亚的哈拉夫文化遗迹、中亚的安诺文化遗迹，以致黑海沿岸的库库特尼－特里波利遗迹，齐出土过与马家窑彩陶格调相似的器物。

寺洼遗迹内出土的半山类型陶器。新华社发（寺洼遗迹连合考古队供图）

这是贸易交往所致？抑或是平行演化的偶合？现时尚无定论，但考古学家一经初始想考：在丝绸之路尚未拓荒的时间，可能存在一条更为陈腐的“彩陶之路”，让欧亚大陆的先民们以陶器为媒，彼此调换。

不断追问

距今5000年前后，是早期中中语明加快发展的垂危时间。马家窑文化，就像一抹霞光，照亮了这片区域的历史，让中中语明的条理愈加完好。

郭志委暗示，相较于一些农业资源丰富、社会分化显然、宗教颜色浓厚的东部考古学文化，黄河上游地区的农业资源相对一般，但处在早期东西方调换的前沿。现时的考古发现炫夸，黄河上游的马家窑文化以农业为基础，同期怜爱手工业和交易的发展，社会分化不甚显然，宗教颜色相对较淡，但好意思丽化程度一样较高。

洮河、寺洼遗迹（中部山前缓坡）。新华社发（寺洼遗迹连合考古队供图）

在中国东谈主民大学历史学院教化韩建业看来，寺洼遗迹的考古新发现是连年来马家窑文化考古发现中现时最为垂危的，不仅揭示着马家窑文化的社会现象，还为诠释其文化向外拓展的动因提供垂危陈迹。

韩建业先容，马家窑文化在我国西部地区闲居分散，以甘青等地为主体，向南向西远距离影响到云南、西藏、新疆等地，奠定着我国西部地区的史前文化基础。“寺洼遗迹的考古新发当今辅导咱们，阐扬的彩陶手工业和对外贸易交换等很可能是马家窑文化向外大范围影响拓展的要害原因。”

寺洼遗迹内出土的马家窑类型石钻、石环半制品。新华社发（寺洼遗迹连合考古队供图）

但这便是一谈了吗？

跟着西北地区马家窑文化渐渐兴起，彩陶愈发紧密，并参加最明朗的时间，而在黄河中卑鄙地区彩陶文化却初始寥寂。这种反差意味着什么？是文化上的演化时差，照旧因地制宜的分娩战略？四川盆地出土的马家窑文化彩陶，有的陶土因素竟来自沉以外的黄河流域。是东谈主口的挪动，照旧商贸的交往？抑或逾越沉的好意思丽交织？连续的考古责任仍在追问。

现时，寺洼遗迹的考古责任仍在进行，考古学家期待在异日的发掘中还能发现更多马家窑文化的居住区、墓葬区等，让中中语明的血肉愈加丰润。每一次考古发掘，齐能离谜底更近一步，对好意思丽源泉的探寻更深一步。

（作家：范培珅 何问 王一又）

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